Anime-Power - أنمي باور

 امييين يارب اميين

انتي الرووعه بردج

 اميين يارب الله يخلييج

انا الحمدلله بخير وبصحه

شكراا لردج ومروورج الحلووو

اسعدتيني ^^

 

	حبيبتي والله..تشتااقلج الجنه يارب

	وانا اكثر والله
 

	اللهم صل وسلم على سيدنا محمد

 
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة: كونان كو
راائع..بنتظار المانغا

الحين امورو عدو ولا صديق لاكاي؟

وليش دايما يتحرى عن أكاي؟

وشو قصته مع بلموت ؟

تقبل مروري
 
 
 حسب ما تبين من المانغا فأمورو صديق و ليس عدو

	و لكنه متخفي من أجل كسب معلومات عن المنظمة

	و تحريه الدائم عن أكاي يعود إلى أنه أراد أن يوصل

	لكبار المنظمة أن أكاي ما يزال حيا و يقبض عليه

	و يسلمه لهم من أجل أن يتقرب أكثر من الزعيم و يكون

	من ذوي الرتب العليا و ذلك حتى يكتشف معلومات

	أكثر عن المنظمة.أما عن علاقته ببلموت فهي علاقة

	تهديد فقط فبلموت مضطرة لإطاعة أوامر أمرورو 

	لأنه يعلم من تكون بالنسبة للزعيم يعني علاقتها بالزعيم

	يعلم ماهي بالضبط.أظن أني حرقت عليك أحداث المانغا

	و لكن هنالك العديد من المفاجآت في باقي الفصول

	لذلك إنتظريني مع السلسلة الشيقة الممتدة من الفصل

	894 إلى الفصل 898 و التي سأطرحها خلال اليومين

	القادمين بإذن الله إن لم يحدث أي شئ مفاجئ في طرحها.
 
 
 
 ايوا شكرالك اخي..اهم شي اكاي عايش

	وبنتظار الفصل894 الى 898

	شكرا لردك 

	 

 راائع..بنتظار المانغا

الحين امورو عدو ولا صديق لاكاي؟

وليش دايما يتحرى عن أكاي؟

وشو قصته مع بلموت ؟

تقبل مروري

 
 اميين يارب وينعاد على جميع المسلمين

	ماشااء الله حلو استاايل المنتدى

	وان شااء الله دايما في تميز ورقي

	شكرالك ^^

 أبو بكر الصديق
 
 هو عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي
 

القرشي التيمي . يلتقي مع رسول الله في مرة بن كعب . أبو بكر الصديق بن أبي قحافة . واسم
 

أبي قحافة عثمان . وأمه أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وهي
 

ابنة عم أبي قحافة
 

أسلم أبو بكر ثم أسلمت أمه بعده وصحب رسول الله صلى الله عليه و سلم .
 
 

وأجمعت الأمة على تسميته صديقا . قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( إن الله تعالى هو
 

الذي سمى أبا بكر على لسان رسول الله صلى الله عليه و سلم صديقا ) وسبب تسميته أنه بادر
 

إلى تصديق رسول الله صلى الله عليه و سلم ولازم الصدق فلم تقع منه هنات ولا كذبة في حال
 

من الأحوال .
 

أبي بكر الصديق رضي الله عنه أول الخلفاء الذين أمرنا رسول الله بالاقتداء بهم والاهتداء بهدي
 

لما توفي النبي صلى الله عليه و سلم ارتجت العرب واختلف المسلمون ولا سيما الأنصار
 

والمهاجرون في الخلافة فتدارك الأمر أبو بكر بحكمته وسرعة بديهته وتمت له البيعة بالإجماع . وقد
 

برهن رضي الله عنه أنه أكفأ رجل وأنه رجل الساعة وقتئذ لأن العرب عندما سمعوا بوفاة رسول الله
 

ارتد كثير منهم واستفحل أمر المرتدين في جزيرة العرب وظهر المتنبئون وجمعوا جيوشهم وثاروا
 

على المسلمين . فمنهم من خرج عن الإسلام ومنهم من منع الزكاة ووضع الصلاة وأباح المحرمات
 

وطرد كثيرا من الولاة ولولا شدة تمسك أبي بكر بسنة رسول الله وقوة عزيمته وشجاعته لتغلب
 

المرتدون وقضوا على الإسلام قضاء مبرما . ولقد هال أمر المرتدين في بادئ الأمر كبراء الصحابة
 

ولكن أبا بكر ثبت ولم يتزعزع وظهرت كفايته في إرسال الجيوش واختيار القواد والولاة إلى جميع
 

أنحاء جزيرة العرب فكبح جماح المرتدين وهزمهم شر هزيمة واستتب الأمن في البلاد في أقل من
 

سنة .
 

وقد كان رضي الله عنه مع ذلك لطيفا وديعا متواضعا زاهدا في الدنيا متقشفا عادلا غير طامع في
 

ملك أو غنى بل كان كل همه نشر الإسلام وتوطيد أركانه واتباع سنة رسول الله . وقد كان مؤلفا
 

لقلوب المسلمين . وعلى العموم كان خير قدوة لهم في دينهم ودنياهم .

 ...{
 
 مخرج 
 
 وها نحن نختم موضوعنا البسيط هذا نأمل أن نكون قد وفقنا فيه ، فراقب نفسك أيها الحبيب واحذر تسلل

الأخلاق السيئة إليها وعالجها منذ البداية يسهل عليك الأمر ، وإلا فإن الداء إذا تمكن ربما أهلك صاحبه، 
 إذا لم تتســع أخــلاق قـوم *** تضيق بهم فسيحاتُ البـــلاد
 

تم بتوفيق الله وحمده .
 
 *****

 الورقة الخامسة

الإصلاح
 

لا يوجد تعريف معين يُّعرف الإصلاح بشكل ما وإنما كل شخص يعرفه حسب توجهه ونظرته فالإصلاح الحقيقي يبدأ من الفرد ليغير من نفسه إلى الأفضل

وحينها يكون قد بدأ الإصلاح في المجتمع والإصلاح هو ضد الإفساد , وهما ضدان لا يجتمعان , قال تعالى : { إِنَّ اللهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ } .
 
 كما أن الإصلاح ليس عبثاً وتوجهاً سريعاً ، بل يتطلب الى التفكير الصحيح والمعتدل وتعاون الجميع فرداً وجماعة لترسيخ المفهوم الإصلاحي وأسس تكوينه

والاستمرار عليه ، الإصلاح ليس فقط ظاهرياً ننادي ونوجه له وإنما هناك الإصلاح في الخفاء بين العبد وربه ، بين الشخص وأخاه وبين الأبن وأباة . 
 

ونتعلم من سيرة حبيبنا ورسولنا الكريم الفائدة والعبرة والهداية للإصلاح فلقد ضرب لنا الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) نماذج كثيرة لتصحيح الأخطاء نذكر منها على سبيل المثال : عن أنس بن مالك -رضي الله عنه - أن أعرابياً دخل المسجد , ثم جعل يبول , فأخذت الصحابة الغيرة , فنهَوهُ وصاحوا به , ولكن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الذي أوتي الحكمة في الدعوة قال : " لا تزرموه " أي لا تقطعوا عليه بوله ", فلما قضى الأعرابي قال له : إن هذا المسجد لا يصلح لشيء من الأذى أو القذر , وإنما هي للصلاة وقراءة القرآن وذكر الله عز وجل " وقد روى الإمام أحمد أن هذا الأعرابي قال : ( اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحداً ) . أخرجة البخاري ومسلم في صحيحهما .
 

من أين يبدأ الإصلاح ؟! يبدأ الإصلاح من ذات الشخص ، من عقلة وضمير قلبة وإنسانية جوارحه فيصلح نفسه وما بينه وبين خالقه ، وما بين اهله وأقاربه ومن حوله ،، فتنتشر

طرق الإصلاح في المجتمع الواحد ، وهذا مهم جداً لأن الجميع يتحدث عن مؤسسات فاسدة وأشخاص ليسوا أهلا لتحمل المسؤولية الملقاة على عاتقهم بل هذا أمر خطير ! يجب ع الجميع تداركه قبل فوات الأوان ، لأن لا يوجد شخص صالح وكامل وليس بفاسد وإنما الفساد فينا نحن جميعاً ، فالإصلاح يرقي بالإنسان الى درجات عليا ، يشهد له الجميع بذلك .
 
 عليه ؛ تبدأ مسيرة الإصلاح من صدق الارادة والتوفيق من الله

والله اعلم واجل وهو المصلح والموفق 

 الورقة الرابعة :

الإيثار 
 
 الإيثار هو ان يقدم الانسان حاجة غيره على حاجته رغم احتياجه لما يبذله ، ويعتبر الإيثار من محاسن الأخلاق الإسلامية, فهو مرتبة راقية من مراتب البذل, ومنزلة عظيمة من منازل العطاء, لذا أثنى الله على أصحابه , ومدح المتحلين به, وبين أنهم المفلحون في الدنيا والآخرة قال الله تبارك وتعالى: ( وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ

فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) ﴿الحشر: ٩﴾
 

كما أن للسيرة النبوية ذكر للإيثار فقد روى البخاري وسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( لَا يُؤْمِنُ

أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيِه مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ) ، وهناك الكثير من أمثلة الإيثار الكثيرة المنتشرة بيننا منها هو إثار الوالدين أبنائهم على أنفسهم .
 
 وللإيثار أقسام أولاً: أقسامه من حيث تعلقه بالغير ويندرج في قسمين ، أولهما : إيثار يتعلق بالخالق ،لهذا النوع من الإيثار علامات دالة عليه, وشواهد موضحة له, لا بد أن تظهر

على مدعيه, وتتجلى في المتحلي به وهي علامتان، إحداها: أن يفعل المرء كل ما يحبه الله تعالى ويأمر به, وإن كان ما يحبه الله مكروهاً إلى نفسه, ثقيلاً عليه ،الثاني: أن يترك ما يكرهه الله تعالى وينهى عنه, وإن كان محبباً إليه, تشتهيه نفسه, وترغب فيه.
 
 ثانيهما : إيثار يتعلق بالخلق ، ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى شروطاً للإيثار المتعلق بالمخلوقين تنقله من حيز المنع أو الكراهة إلى حيز الإباحة ولعلنا نجملها فيما يلي: • أن لا يضيع على المؤثر وقته • أن لا يتسبب في إفساد حاله • أن لا يهضم له دينه • ألا يكون سبباً في سد طريق خير على المؤثر • أن لا يمنع للمؤثر وارداً ، فإذا توفرت هذه الشروط كان الإيثار إلى الخلق قد بلغ كماله, أما إن وجد شيء من هذه الأشياء كان الإيثار إلى النفس أولى من الإيثار إلى الغير
 

وللإيثار فوائد كثيرة وخاصة في المجتمع الواحد منها :
 • دخولهم فيمن أثنى الله عليهم مِن أهل الإيثَار، وجعلهم مِن المفلحين • الإيثَار طريق إلى محبَّة الله تبارك وتعالى • تحقيق الكمال الإيماني،

فالإيثَار دليلٌ عليه، وثمرة مِن ثماره • ومِن أعظم الثِّمار والفوائد: أنَّ التَّحلِّي بخُلُق الإيثَار فيه اقتداءٌ بالحبيب محمَّد صلى الله عليه وسلم .
 

أن الإيثار خلق نادر في زمان كهذا ورتبة الإيثار من أعلى المراتب، قد يكون اختفى في كثير من لحظات حياتنا فعلينا جميعاً

التعاون لأرجاع هذه الخصلة الطيبة والمباركة وأن نرغب فيها .